洪爵振生于陶瓷世家，畢業(yè)景德鎮(zhèn)學院，江西省非物質文化遺產(chǎn)古彩代表性傳承人，江西省高級工藝美術師副教授，江西省高級技師國家一級，江西軟件職業(yè)技術大學教授，景德鎮(zhèn)市百千萬人才獲得者，昌江區(qū)政協(xié)委員，中國愛心藝術家，作品敦煌古彩都督夫人禮佛圖榮獲金獎。

傳承古彩技藝繪畫，大紅大綠表現(xiàn)盛裝出席禮佛現(xiàn)場敦煌都督夫人禮佛圖。原作品為敦煌美術研究所專家臨摹作品。都督夫人禮佛圖是唐代供養(yǎng)人畫像中規(guī)模最大的一幅，其中共有12人，前3人為主人，后9人為奴婢。第一身立粉堆金題名為“都督夫人太原王氏一心供養(yǎng)；第二身墨書題名為“女十一娘供養(yǎng)”；第三身形象較小，墨書題名為“女十三娘供養(yǎng)”。除去人物形象的描繪，畫中背景別出心裁，既有蜂蝶繞花飛行，也有垂柳萱花，為莊嚴肅穆的禮佛現(xiàn)場平添了幾分情趣，體現(xiàn)出畫者獨特的想象構思。

手捧香爐，雍容華貴；執(zhí)扇掩面，悠然自得。都督夫人攜同家人盛裝出席禮佛現(xiàn)場，出行隊伍浩浩蕩蕩，熱鬧繁華。今天，讓我們穿越回1300多年前的春天，看都督夫人禮佛圖。

盛唐 壁畫 敦煌莫高窟130窟 縱34厘米 橫315厘米?！镀肺抖鼗汀酚袀戎氐鼐x敦煌藝術中最具有時代精神的內(nèi)容，在有序介紹的同時盡可能幫助讀者了解相關的歷史背景，希望觀眾在參觀敦煌藝術時，能與所觀賞的對象產(chǎn)生火花，與古代的畫工塑匠、善男信女產(chǎn)生共鳴，與壁畫和塑像中的佛、菩薩、僧人、供養(yǎng)人進行對話；或結合現(xiàn)實，多一些思索，多一些聯(lián)想，多一些靈感；或關注未來，大膽假設，大膽幻想，大膽追求。

都督夫人太原王氏禮佛圖，這幅畫是唐代供養(yǎng)人畫像中規(guī)模最大的一幅，共畫了十二個人像，第一身像最大，立粉堆金榜題為“都督夫人太原王氏一心供養(yǎng)”；第二身像較小，墨書“女十一娘供養(yǎng)”；第三身像更小，墨書題“女十三娘供養(yǎng)”。這三人是禮佛圖的主人，后面九人為奴婢。王氏禮佛圖的對面墻壁上，也繪有一幅與此幅同樣大的男像禮佛圖，全圖八人，第一身立粉堆金榜題為“朝議大夫使持節(jié)軍事守都督晉昌郡太守兼墨離軍使賜紫金魚袋上柱國樂庭瓌供養(yǎng)時”。晉昌郡在敦煌東今安西境，設郡在唐天寶元年至乾元元年（742——758），樂庭瓌于天寶五年出任都督。太原王氏是樂庭瓌夫人，禮佛圖的繪制時間也當在天寶五年至乾元元年（746——758）。

都督夫人禮佛圖中的三位主要人物，以王氏的畫像最大，身量超過真人。兩鬢包面如拋家髻，頭頂飾“朵子”、鮮花、小梳、寶鈿，穿碧衫紅裙，肩披絳地帔子和白羅畫帔，腳蹬笏頭履，持巾，捧香爐，虔敬向佛。次為女十一娘，面飾花鈿、花子，著朱衫白裙。再次為女十三娘，頭戴鳳冠，斜插步搖，衫裙帔帛，“小頭鞋履”。她們都是遍身綺羅、滿頭珠翠，一望便知為豪門貴族眷屬。九身附屬人物，均為奴婢，微分卑微，無榜題。其中一身飾拋家髻、著衫裙帔帛，持紈扇，年齡較長，似為奴婢之首。其余八人均著圓領衫，腰束帶。在唐代，宮女奴婢著男裝者，多戴幞頭，這在唐人《虢國夫人游春圖》、《紈扇仕女圖》、《送子天王圖》以及永泰公主墓壁畫中均可見到。這種“束裝似男兒”的裝扮，正是天寶年間興起的奴婢的時裝。八人中有四人鬢垂雙鬟，這是未成年女童的發(fā)式，另三人均于發(fā)髻上戴秀額羅幞頭，這就是唐詩中所謂“新裝巧樣畫雙蛾，漫裹恒洲秀額羅”。

這幅畫人物造型真實，富于生活氣息，無論主人還是奴婢，都具有“曲眉豐頰”、“豐肌膩體”的“楊貴妃型”的特點。但每個人的面容神采又各不一樣：主人們雍容華貴，手捧香爐或鮮花，合掌敬禮，流露出恭謹虔誠的心情；奴婢則有的捧琴，有的端水瓶，有的兩眼前視，有的以紈扇掩面，悠然自得。有的回頭顧盼，竊竊私語，與主人的肅穆相比則顯得心情頗為活潑，深刻地表現(xiàn)了生活的真實。

洪爵振大師潛心創(chuàng)作

這幅畫的線描“流動如生”，屬于吳道子一派蘭葉描。不僅線的形態(tài)頗有變化，在用線的安排上注意主輔結合，線的疏密和虛實變化都比較考究，塑造了形象生動、性格鮮明、生氣蓬勃的唐代美人。

更可貴的是，這幅畫的結構和意境創(chuàng)造上，突破了前代整齊嚴肅的供養(yǎng)人行列，人物位置參差錯落、自由活潑，特別是在人物背景的設計上出現(xiàn)了垂柳、萱花、曼陀花，并有蜂蝶繞花飛翔，使莊嚴靜穆的環(huán)境增添了動的情趣，收到動靜結合、相得益彰的藝術效果。這樣的巨型畫幅，在敦煌石窟供養(yǎng)人畫像中僅此一例。